接解释清楚。

林竹喧和正修是亲情父子向哈。

他们的性格和经历说不出一些话，只能说各有难处。

有些不长嘴，自认为的好，自顾自的为对方做一些事情，却不会诉说自己做了什么。

关于林竹喧不给说什么留念的话——

他在进入阵法的那一刻就知道，身不由己，已经不能实现给正修的承诺。

林竹喧是一个将“本心”、“大道”置于生命之上的人。

他行事光明磊落，言出必行（至少在主观意愿上）。

他曾承诺与正修“相依为命”，这对他而言是极其郑重的誓言。

然而，他此刻面临的献祭是彻底的、不可逆的，意味着“相依为命”这个承诺在物理和灵魂层面都无法实现。

在这种前提下，任何“等我”（暗示有归期或存在形式）或“好好活着”（暗示他能看到或知道，或者这对他有意义）的话语，在林竹喧看来，都是对他无法履行承诺的二次欺骗，是对誓言的亵渎。

他宁可承受正修此刻的怨恨与痛苦，也不愿用虚假的希望去玷污他们之间曾经真挚的约定。

如果给予一个“念想”，这个念想对于注定等不到、找不到林竹喧的正修来说，会变成什么？

它不会成为慰藉，而会成为永恒的痛苦源头和精神枷锁，正修会永远被束缚在等待、寻找、怀念和最终绝望的循环中。

这种带着无尽期盼却注定落空的生活，在林竹喧看来，比接受残酷的现实更为残忍和痛苦。

他宁愿正修在彻底的愤怒和绝望后，能够斩断与自己的联系，获得一种扭曲但可能通向解脱的自由，他不想让正修的一生都为一个无法实现的承诺而活，活在永恒的悼念里。

林竹喧并非不爱正修，正是这份深沉的爱，让他选择了沉默和看似冷酷的拒绝。

他将自己视为宏大叙事中微小但必要的一环，牺牲后融入天地。

在这种世界观下，他并不执着于个体被铭记，然而，他将正修视为一个例外，一个超越这宏大叙事的、具有终极个人意义的存在。

他不要求正修记住他，但他希望正修作为他存在过的、最珍贵的证据，继续存在下去。

而让这个“遗物”不被痛苦的思念所腐蚀，最好的方式就是放手，不附加任何条件或期待。