录司，还要组建城隍司，专门培养祭司，负责城隍土地等神仙的祭祀事宜。”

“祖上有被册封为城隍的家族，可以派遣子弟去城隍司学习，学成以后到祖上的城隍庙担任祭司。”

“让各地的城隍庙人员派代表来京，商定城隍祭祀礼仪和斋醮科仪。厘定祭司等级，并且派遣人担任随军祭司。”

这是他仿照后世的随军牧师，设立出的职位。

在没有坚定信仰的情况下，很多士兵在上战场时，会产生怕死情绪。

随军祭司或许不能让他们不怕死，却能减弱这种情绪，让士兵有个心理安慰。让他们知道自己即使死了，也有神灵照应。

朱由检需要一整套送死往生的礼仪，抚慰士兵心理。

这种做法，在大明也不新鲜，因为军队里面，有时也会请和尚、道士做法事。现在只是把这种事情规范化，改用城隍司培养的祭司。

群臣听到之后，却是心中激动。

因为皇帝允许城隍的后人担任祭司，无疑在代表着，皇帝允许各地的城隍庙，成为他们家族的世业。

这几乎就是变相的封世职，让祖上有城隍的家族再落魄，也能在城隍庙混饭吃。

有了这个世业，他们家族的子弟就能潜心读书，以后在科场上复起。

大明的军籍进士如此多，不就是因为他们有世袭军官职位，能培养家族子弟吗？

所以现在的文官，对武荫趋之若鹜。对皇帝设立的这种城隍庙，同样也很心动。

可以说，只要被皇帝册封为城隍，他们的身后事就不用担心，而且家族的子弟，也会受到余荫。

这让很多官员，从内心支持这件事，纷纷开口赞同厘正城隍祭祀，觉得这件事很有必要。

刘宗周看着这种情况，心中叹了口气。此时他如何看不出，皇帝是在用城隍的神位和城隍庙收买群臣，鼓励官员立功，以后被封城隍。

这件事有众多官员支持，他也不好反对。而且城隍也确实是国祀正神，是后土皇地祇麾下，守护城池的神祇。

儒家说是敬鬼神而远之，却不代表他们不拜神。很多儒家士子，会拜各种神祇。就连刘宗周自己，也会祭拜城隍神。

皇帝以功臣贤臣为城隍神，把祖宗崇拜、家族世业等等关联到一起，让群臣再没动力反对。很多人都能