后再公布。

但是接替金尼阁在陕西传教的汤若望，则利用和陕西信徒的联系，同样得知了这件事。

如今他在投票前公布这件事情，对很多传教士的心理，带来巨大冲击：

“大明天子能沟通神灵，甚至他在儒士的说法中，本身就是人间的至高神。”

“难道我们要和这样的神灵作对？”

听着一些传教士的窃窃私语，龙华民心里沮丧，知道投票虽然还没举行，自己却已经败了。面对一位真正的神灵，他们这些依附神灵的人，有什么能力反对？

而且传教士的说法，让他意识到中国儒者在以西学补儒学的同时，一些传教士受到他们影响，在以儒学补西学——

他们正在接受儒教的说法，把天子视为人间至高神。

这是龙华民所恐惧的事情，也是他之前反对用天主、上帝做译名的原因。想以这个方式，隔绝儒学对耶稣会的影响。

但是如今他却发现，自己担心的事情，已经成为现实。

『即使我和一些人离开，大明天子也能用这些传教士重组耶稣会。』

『我现在应该怎么办？』

心中默默祈祷，龙华民陡然有一种明悟：

这次传教士投票，就是Deus的决断。

所以他什么都没有做，就这样等着投票结果出来。

他的这种不作为，和汤若望、艾儒略形成了鲜明对比。在艾儒略的大力推动下，陡斯天尊这个译名，得到了最多的认可——

很多人在心里自我安慰，Deus以前就接受了天尊的称呼，没有因为这点降罪景教的传教士。他们用这个译名，是在向前辈学习。

这个译名定下来，其它事情就简单了。按照大明皇帝的意思，接下来就是接受册封。

不过对这一点，艾儒略和龙华民一样表示反对。因为按他的说法，那就是西天佛祖没有接受天子册封，陡斯天尊同样不需要。

这让龙华民的心里好受了一些，向艾儒略和汤若望道：

“既然如此，我们就一起向徐学士请求，觐见大明皇帝。”

“我们耶稣会将按他的旨意传教，约束所有在中国的传教士。”

徐光启得到这个消息后，顿时大喜过望。事实上，他在这些日子里，一直在受煎熬。

一方面是因为他被利玛窦引导树立的信仰，另一方