府直接管辖的一个部门。

如此一来，最直接的好处就是，行政命令无法在地方教区得到贯彻执行的情况将会大为改善，教区再也没办法拿著信仰当令箭，与中央政府分庭抗礼了。

当然，教区不听命令的问题倒也不是只有这一个解法，另一个解法便是高举「信仰自由」的旗帜釜底抽薪。

可是————

「信仰自由」虽然很符合进步主义叙事，但对于亚瑟这样出身内务系统、主张秩序和稳定的官员来说，这简直就是刚出龙潭又入虎穴。

全国上下能够达成的共识本就不多，而信仰则勉强就可以算做一个，或许也是唯一一个了。

倘若在国教问题上让步，那只会让本就混乱的社会思潮进一步走向分裂和对抗，老百姓连《圣经》都不看了，你想看点什么亚瑟爵士简直不敢想。

当然，说到信仰问题，肯定有人会提到爱尔兰。

毕竟那地方已经是天主教在不列颠最后也是最顽固的阵地了。

甚至可以说，天主教与爱尔兰民族主义是高度绑定的。

爱尔兰不能失去天主教，就像苏格兰场不能失去黑斯廷斯。

尽管爱尔兰民族主义的领袖们大多都对天主教嗤之以鼻，但不可否认的是，在广大的爱尔兰地区，爱尔兰农民依然是虔诚的天主教信徒。

而国教向天主教靠拢，也有助于帮助爱尔兰与英格兰建立互信，缓解紧张的爱尔兰局势，并从根本上打击爱尔兰民族主义。

而亚瑟之所以否定「乌瓦罗夫三原则」中的「民族性」，也是基于他对英国国情的分析。

如果说世界上有哪些国家绝对不能搞民族主义，那英国肯定是名列前茅的。

能在这个问题上排在英国前头的，恐怕也就只剩下奥斯曼帝国、奥地利帝国等少数几个国家了。

在英国大搞民族主义属于典型的神志不清，如果届时真搞起来了，爱尔兰、苏格兰、

威尔斯还怎么与英格兰一起和和美美的过日子？

当然，亚瑟认为英国不能搞民族主义，不代表他就认为英国可以大踏步地向自由主义迈进了。

因为自由主义如果搞得太过头，那随之而来的民族自决也不是闹著玩的。

正因如此，亚瑟才会对乌瓦罗夫的教育改革推崇备至，只有将历史学置于公共教育