曼蛮族之手，而基督教的天命则随著东罗马帝国末代公主索菲娅嫁给伊凡三世，由此转移到了「第三罗马」，也就是莫斯科大公国的手中。

由此，莫斯科大学还进一步论证了俄国的沙皇是「普天之下惟一的基督教皇帝」，是王中之王。俄国则是全天下的王国，俄国的臣民是上帝的选民，这些都注定了俄国人负有继承和捍卫基督教的历史使命，等等。

而在俄国的发展状况明显落后于西欧国家的问题上，俄国的斯拉夫派历史学家也在国民教育部的指导下给出了一套逻辑自洽的说法。

俄国自古以来就与西欧国家不同，而根本不同就在于土地制度。

俄国是公社土地所有制，西欧则是私人土地所有制。

公社土地所有制体现的是集体主义和平均主义的道德和理性，所以俄罗斯人不沉湎于物质世界，不像西欧人对物质有著强烈欲望。

俄国人有著不同于西欧的道德观念，这是俄罗斯社会的基石和生命力。

俄国公社体现的价值观念就是俄罗斯精神，它与西方的个人主义和利己主义完全相对，是「革新俄国和世界的希望」。

俄国之所以避免了西欧的纷争和革命，就是因为俄国不存在为私利而争斗的社会机制。

简而言之，俄国之所以落后，主要是因为俄国太高尚了。

只不过这套理论刚提出来的时候倒还在控制范围之中，但没过多久，热血上头的斯拉夫派就把火烧到了俄国西化的开创者彼得大帝身上。

他们开始批判彼得大帝的西化改革脱离了俄国的历史传统，侵犯了人民的权利，甚至开始号召回到彼得改革之前的淳朴俄罗斯生活。

刚开始尼古拉一世和乌瓦罗夫对于斯拉夫派的主张还只是隔岸观火，因为他们希望用斯拉夫派压一压西方派嚣张的气焰，但是，眼见著斯拉夫派居然已经不再满足于嘴上说说了，于是————

沙皇陛下政府当机立断地对斯拉夫派出了重拳，打击力度一点儿都不比打击西方派的力度小。

《莫斯科邮报》被查封，《莫斯科人》的编辑和撰稿人都被第三厅置于监视之下，而其中影响力最大的几个顽固分子则直接被流放去了高加索。

总而言之，俄国的西方派和斯拉夫派各有各的抽象之处。