误，且无文字记录，土人过后即忘。若有注音符号书写的土语译本作为辅助，或可改善。」

王国光提出疑虑：「若大量制作土语译本，是否反而让土人满足于本族语言，减缓学习汉话的进程？」

朱秉坤说道：「两位大人，《三字经》和《千字文》，我讲给我那夫人听，她也不愿意听，但是我中华的神话故事，她反而是愿意听愿意学的。」

「其实这些耶稣会传教士，也并不是一开始就传授教义的，而是从宗教故事开始，吸引部落的人去听。」

杨思忠点头说道：「佛寺也会讲教案，这些宗教都是异曲同工的。」

「你的想法是对的，教化土人，和启蒙大明的孩童，并不是一件事，不能用同样的方法。」

「教化之目的，终是以夏变夷」，令其心向华夏，习我语言文字，遵我礼仪法度。

「」

「过程之中，或需因时因地制宜。」

「朱秉坤所言注音辅助之法，或可一试，但须严格控制。」

「正如朱秉坤所说的那样，可以编写一些华夏神话寓言故事的册子，用来吸引土人。

「」

杨思忠继续道：「张大使，你使馆方面，加强对内陆传教士活动的侦查。摸清其具体据点、所传教义细节、以及土邦信教后的真实动向。凡有试图干预部落事务、离间土汉关系者，寻由头施加压力，必要时可驱逐。」

张宣应道：「是，阁老。」

杨思忠看向朱秉坤：「你既提出此议，便参与注音符号的设计。你在火油河推行汉化，也可择机试用。」

「记住，工具是手段，汉化是目的。需让土人明白，学习注音是为了更快地学会汉字、融入大明，而非另成体系。」

朱秉坤躬身：」下官明白，必把握分寸。」

杨思忠最后说道：「南洋汉化，难在持久与深入。洋人传教士能成功，在于其坚韧与策略。」

「如今我大明士子的教化之心，却都不如这帮西洋传教士。」

听到这里，众人也有些羞愧。

杨思忠说道：「汉字之难，是我文明基石之坚，不可动摇。」

「宗周时期诸国教化蛮夷的时候，用的也不是儒家的经典，神话寓言传说故事，这是我们文明更加根源的东西，土人教化要循序渐进，可以从这些引入门。