，面上也似有回忆，露出几分怒气。

朋友好奇他的反应，

于是使者转头，对朋友说起了嬴秦立国以来，曾经遇到过的类似之事——

域外的蛮夷们总是很让君子们难以理解。

相较于将“实用”刻入骨血中的诸夏君子，域外之人对“拜神”这件事，大多有着狂热的喜爱和追求。

遇到难题了怎么办？

拜拜神就好了！

至于最后问题没有解决？

那只能说是拜神之时，磕的头还不够多，献上的祭品还不够丰厚。

至于自己没有努力动手，尝试解决过难题？

拜托，

我已经很虔诚的拜过神了，

凭什么还要如此辛苦了？

而这种情况，

越是偏僻荒凉之处，便越是常见，僧侣祭祀的地位也便更加崇高。

所以，

当嬴秦摧毁那个名为“科尔基斯”的邦国时，那里的祭祀们一点也不觉得惊恐。

他们甚至还理直气壮的找到嬴辟疆，要跟他谈条件，言说自己的神灵何等尊贵，何等强大。

作为新统治者的嬴辟疆，应该跟他们分享权柄。

如若不然，

他的统治必然不会稳定！

前者自然是没理他们的，还将之作为奴隶，安排去修建起了水利设施。

而等到水利修缮完毕，

河谷的土地得到足够开发，取得了第一批的粮食丰收，嬴秦的统治得以实现初步巩固。

有些表现良好，被“登记造册”为西海秦国百姓的本地人也随之欢呼起来，单纯的庆祝自己总算可以吃饱饭，不用饿肚子了。

在粮食的诱惑下，

他们遵循嬴秦的制度，参加了所谓的“秦元年”的庆祝典礼，并懵懂的叩拜起了新的“神”:

炎帝黄帝、神农遂人，

是他们从未听说过的存在。

但那些征服了自己的外族人都在虔诚叩拜，想来是很强大的神灵吧。

虽然嬴秦宣称这些是自己的祖先，并非他们认知里的神灵，

但那又有什么关系呢？

只要可以庇护自己就行了嘛！

对此，

嬴秦之后又宣扬:

“能够取得丰收，除了有祖先的庇护外，也在于民众自身的努力！”

“如果自己不动手的话，祖先和神灵，都不会有用的！”

这样的话，让很多还没有被教化完全的秦民们感到震撼。

那些因为人