？”

老秀才张口结舌。

“本伯不是要诸位胡编乱造。”苏惟瑾转身面向众人，“而是要以扎实的考据、严谨的逻辑，从经典中挖掘出与陛下修行相合之处。”

“让天下人知道，陛下不是在胡闹，是在践行圣人之教！”

他抛出诱饵：“此事若成，参与编纂者，润笔费每人五百两。”

“书成之后，主笔三人，可荐入国子监；其余协编，皆录入‘天人感应研修院’，享朝廷津贴。”

五百两！

国子监！

堂内呼吸声粗重起来。

这些读书人，大多家境一般，五百两够一家人吃用十年。

国子监更是鲤鱼跳龙门——入了国子监，等于半只脚踏入官场。

“伯爷，”一个三十来岁的书生站起来，叫孙承宗，是济南府的举人，“晚生愿效犬马之劳！”

“晚生也愿！”

“算我一个！”

转眼间，二十多人表态。

剩下的要么还在犹豫，要么是思想实在转不过弯的老学究。

苏惟瑾不勉强，当场点了十二人，组成“天人感应研修院”核心编修组。

孙承宗为总纂，其余分工合作。

当天下午，研修院就在孔府辟了间静室，开始工作。

苏惟瑾亲自拟了大纲。

他把嘉靖那些“修仙”行为——比如烧丹炉炼“仙烟”、静坐观想、服用“仙丹”——全用儒家术语包装了一遍。

“烧丹炉”成了“以火炼金，取天地精华，仿《周易》‘革故鼎新’之意”。

“静坐观想”成了“澄心静虑，养浩然正气，合《大学》‘定静安虑得’之序”。

“服用仙丹”更绝——“服食天地精华，调和阴阳五行，应《中庸》‘致中和，天地位焉’之理”。

每一条，他都配上经典原文出处，甚至考据出历代大儒的类似说法。

比如朱熹就说过“存天理，灭人欲”，这不就是修行？

王阳明讲“知行合一”，知行如何合一？

不就是要在实践中修炼？

编修们看得目瞪口呆。

他们从未想过，经典还能这样解读！

但仔细一想，又觉得有理有据，挑不出毛病。

因为苏惟瑾用的全是正经经典，只是解读角度……过于清奇。

五天后，初稿完成。

苏惟瑾让人抄了五十份，分送曲阜各书院、县学，甚至茶馆酒肆也放了几份。

书名暂定《圣主修仙录·天人感应篇》。

效果