式、药剂的转化。」

这便是尘世耶稣的思路。

「必须找到一条路，符合泰西人对超凡的想像。」

「恰如陛下颁布国策【衍民育真】所示，人口是超凡的基础。」

「包含修士在内的超凡者越多，修真文明越有兴盛土壤。」

那么，怎样才能让泰西这片土地上的人口，以最快速度、最低门槛、最大规模地踏入超凡？

「答案也许写在《圣经》。」

征得崇祯允许，尘世耶稣在空中轻轻一点。

光晕扩散，化作透明光影，浮现《使徒行传》中的场景：

圣灵降临在门徒，分叉的舌头如火焰显现；

门徒们被圣灵充满，用各国方言交谈。

「五旬节那天，圣灵降临在使徒身上，将神的权能分赐给每一个信徒。这便是泰西人对获得超凡力量」最早的想像。」

「神的权柄是不可分割的，但神可以将其中一部分借」给凡人使用。」

崇祯的眉毛微挑。

「无需引气入体。」

尘世耶稣道：「通过咒语和仪式向神明发出请求，神明准许，则法术生效。」

崇祯听明白了。

简单来说，泰西凡人不需要灵窍，只需正确的咒语、完成正确的仪式，以输入密码的形式上交请愿书。

而神一也就是尘世耶稣—接收到请愿后，便会调用与之对应权能，在凡人所处位置转化为实际的超凡效果。

崇祯沉默了几息。

超凡之力集于【神】，凡人借用己身么————

承载泰西气运的尘世耶稣，理论上确实拥有足够的力量，充当这套体系的中央处理器。

崇祯意识到，这套体系有一个关键特征：

隐秘性。

在大明，小术典籍公开印行，城市书铺均能买到。

修士拿到手里，只要识字，就能对照修炼。

但尘世耶稣提出的体系不同。

祈愿的对象是【神】。

倘若同一时间，【神】接收到大量相同的咒语和仪式请求，恐无法分辨每一位祈愿者的身份和位置。

打个比方，一个人敲门，门房知道该给谁开。

一千个人用同样的力度、同样的节奏敲，便容易出错。

这便要求，单一魔法对应的单一咒语和仪式，知道的人越少越好。

「必须私下传承的秘咒————【秘术】之名，果然贴切。

崇祯微