样？”

明安一愣：“还、还行。”

“明天来我书院试试。”王守礼说，“记住，靠本事吃饭，不丢人。”

明安眼睛红了：“谢、谢谢先生！”

他拉着儿子走了。

茶馆里，茶客们面面相觑。

说书先生叹口气：“王先生说得对。咱们要建的是新国家，不是把满人踩下去，咱们上去。那样的话，跟旧朝廷有什么区别？”

茶客们沉默了。

是啊，有什么区别？

为了调解这些矛盾，杨振华成立了“文化协商会”。

成员有老儒生，有新式学者，有商人代表，有农民代表，甚至还有满人代表——富察·明安也被请去了。

第一次开会，吵得不可开交。

“孔庙必须恢复祭祀！”

“恢复可以，但不能搞跪拜！”

“文言文是国粹！”

“白话文才是未来！”

杨振华坐在**位上，静静听着。

等吵得差不多了，他才开口：

“各位，文化不是非此即彼。文言有文言的美，白话有白话的用。孔庙可以祭祀，但不能搞迷信。满人是同胞，不是仇敌。”

他拿出一套书：“这是《共和丛书》，从西洋翻译过来的。有讲数学的，有讲水利的，有讲天文的。咱们的文化，要包容，要开放，要学习别人的长处。”

王守礼翻了翻《几何原本》，眼睛亮了：“这、这学问精深啊！”

“所以，”杨振华说，“咱们别争谁对谁错，一起往前走。旧文化里好的，咱们保留。新文化里好的，咱们学习。西洋文化里好的，咱们也拿来。这样，华夏文化才能生生不息。”

代表们不吵了。

这话，在理。

几个月后，变化慢慢发生了。

官府文书，还是以白话为主，但重要的文献，也会用文言写一份。

简化字推广了，但书法家写字，还是用繁体——杨振华说了，艺术归艺术，实用归实用。

孔庙改成了文庙，里面供着孔子，也供着屈原、司马迁。清明节，老百姓去上香，纪念先贤。

富察·明安在王守礼的书院当抄写员，字写得好，人又勤快，慢慢赢得了尊重。

茶馆里，说书先生不光讲《三国》《水浒》，也开始讲《共和丛书》里的西洋故事。

茶客们听得津津有味。

“原来西洋人也会算数，也会修水利。”

“可不是嘛，天下学问，都是相通的。”

张老