八月十五，第三场。

中秋节。

策问五道。

方子文展开题纸，从头到尾看了一遍。

然后他深吸了一口气。

不是因为题目难。

是因为这五道题，每一道都在沈默的拟题范围里。

不是题目一模一样，策问不可能押中原文。

是题目背后的问题，沈默全都跟他讨论过。

第一道，问《明伦大典》的教化之功。

沈默花了整整一个下午给他讲嘉靖朝的礼制改革。

从正德十六年嘉靖入继大统开始，一直讲到大礼议、讲到《明伦大典》的纂修。

沈默讲这些的时候不像是在讲课，像是在讲一个权力斗争的故事。

方子文那次听得入了迷。

听完之后他问沈默：你让我知道这些，和写策问有什么关系？

沈默说：策问考的从来不是你会不会背书。

考的是你有没有脑子。

你知道大礼议的来龙去脉，写《明伦大典》的时候就不会只喊口号。

你会知道为什么嘉靖要修这部书，修给谁看，想达到什么目的。

还好方子文记住了。

所以他写这道策问的时候，没有堆砌教化大行、风俗淳美之类的套话。

他从嘉靖初年的大礼议讲起，讲《明伦大典》的颁行对于统一朝野思想的意义，然后落到正纲常三个字上。

最后一句写的是：“纲常不正，则教化不行；教化不行，虽日颁大典，何益？”

书是死的，人是活的。

皇上颁《明伦大典》是好事，但如果官员自己不守纲常，这部书就是一张废纸。

第二道，问六经之教的异同。

这道题方子文最有把握。

因为沈默让他把六经的宗旨抄了十遍，抄到他做梦都能背出来。

《诗》道性情，《书》道政事，《礼》道行，《乐》道和，《易》道阴阳，《春秋》道名分。

但他没有止步于罗列。

他写的是六经表面各有侧重，本质上都是教人做人。

“《诗》教人温柔敦厚，《书》教人疏通知远，《礼》教人恭俭庄敬，《乐》教人广博易良，《易》教人洁静精微，《春秋》教人属辞比事。六者殊途，同归于道。”

然后笔锋一转，说到宋儒的涵养省察、致知力行。

这是沈默给他讲过的理学基本功。

朱熹的格物致知，王阳明的致良知，他都点到为止。

最后收在道一而已四个字上，干净利落。

第三道，问历