，行事全在执有。

你拿两层义理搪塞，

却解不开凡夫行动与佛法核心的割裂，

这般说辞，

说服不了旁人，

更说服不了当年困在迷障里的我。”

玄空住持一时语塞，

没想到他这日夜思索的答案，竟被这位昔日的弟子一语道破关键。

顿时面色愈发难看。

见此情形，

身旁四堂讲经首座按捺不住，轮番上前辩难。

第一位，

功德堂首座。

“慧空，

造寺塑佛并非执着色相，

乃是积累无量功德。

众生见庄严佛像心生向善之念，便是种下善根，功德滋养修行，这是渡化的方便法门，何来矛盾？”

慧空当即反问：

“既然万物本空，善根是空、功德是空、众生亦是空，为空的事物追逐为空的功德，这般修行，岂非本末倒置？”

功德堂首座瞬间哑口无言，

站在原地说不出半句反驳之词。

第二位，

戒律堂首座，

主修静心禅定：

“有形佛像只是外缘，真正修行在心，外在塑像只是唤醒本心佛性的引子，不必执着塑像本身实有。”

慧空再度诘问：

“既然只需观照本心，何必耗费百万纯金铸造巨像，广修十里殿宇？

众生静坐观心即可，

又何须依赖外物引子？舍本逐末，难道不正是落入相障？”

戒律首座眉头紧锁，

半晌无法作答。

第三位，

藏经堂首座，

主修般若经典：

“佛说空，

是破众生‘恒常实有’的执念，而非否定因缘显现的假象。

假象虽虚，

却能承载渡化大用，

故而留存寺庙经卷。”

慧空冷笑一声：

“假象本无固定形态，随处可得，山间石块、林中草木皆可作观想之相，

何必独独耗竭资源打造佛像寺院？

刻意雕琢虚妄之相，

本身便是深重执念，

谈何破执？”

藏经堂首座哑口无言。

第四位，

普渡堂首座，主修渡化法门：

“凡夫根器浅薄，无法直接体悟真空妙理，只能借有形之物循序渐进。

是谓寺庙、佛像，佛经，皆是佛陀留下的善巧方便。”

慧空摇头追问：

“善巧方便应当简约朴素，而非大肆铺张、耗费无尽财富人力，若为渡人便无节制堆砌色相，