等他回答，继续说道：

“学生再请教一事。

诸位言秦用商鞅，严刑峻法，致使天下苦秦。

但诸位可曾想过，商鞅变法之前，秦国是什么样子？“

他顿了顿，目光扫过全场：“彼时秦偏居西隅，国弱民贫，被六国视为蛮夷，屡遭侵辱。

是商鞅变法，使秦国由弱变强，最终一统六合。

若无霸道之威，秦国怕是早已被瓜分殆尽，何来后世之大一统？“

周子衡沉声道：“然秦一统之后，继续以霸道治国，二世而亡，这又作何解释？”

“这正是学生要说的重点。”陆怀瑾道，“秦之亡，非亡于霸道，而是亡于‘只知霸道，不知王道’。”

此言一出，全场寂静。

陆怀瑾继续道：“诸位可曾想过，为何汉初要行黄老之术，与民休息？

因为汉承秦制，深知秦之法度严苛，民力已疲，若继续以霸道压之，必重蹈覆辙。

故而文景之治，行王道之仁，休养生息。“

“但诸位莫要忘了，”他话锋一转，“文景之治，亦非纯粹的’王道‘。

彼时匈奴屡犯边境，汉廷如何应对？

是送公主和亲，还是纳贡求和？

不，是养精蓄锐，厉兵秣马，最终由武帝北击匈奴，封狼居胥。

这难道不是’霸道‘之功？“

台下一阵骚动。

陆怀瑾的声音渐渐提高：

“学生翻阅史书，发现一个规律：凡盛世之君，皆是王道霸道并用。

文景之仁，武帝之威；贞观之治，太宗亦曾玄武门喋血，以霸道夺位，而后行王道安民。

所谓’纯任王道‘而致盛世者，史书中可有一例？“

这一问，直指要害。

周子衡、刘彦之等人面面相觑，一时竟找不到反驳之词。

陆怀瑾没有停下，他继续说道：

“诸位方才引孟子之言，’以力服人者，非心服也‘。

但诸位可曾想过，孟子身处战国，彼时七国争霸，若无‘力’，何以自保？

孟子周游列国，劝君王行仁政，结果如何？

无一国采纳。

为何？

因为列国皆知，纯任王道，必被他国所灭。“

“故而，”他顿了顿，声音沉稳而有力，“学生以为，王道与霸道，并非对立之本末，而是治国之一体两面。”

台下鸦雀无声。

陆怀瑾的目光扫过全场，一字一句道：

“无霸道之威，王道之仁无以推行；无王道之仁，霸