先与此地的水土相和。腊迦若能做一个护持正法的王者，而不只做一个破门而入的强人，那么不独新跋蹉堡之幸，曲女城也当重新称量你的名字。

世人常说女子不宜议政，我也知道此言并非全无来处。只是王道若只许手持兵刃者谈论，城中无刃之人，便只剩下承受。若妇人、商人、学者、农人、旅客皆不能说自己希望怎样活，那么王者所护持的，又究竟是谁的天下？

所以我仍愿说。

腊迦，请少杀一些。

不是因为恶人可怜，而是因为你手中还有更大的事要做。

若非不得已，请让法先到，让证词先到，让苦主之言先到，让赔偿、罚金、劳役、流放、誓约与收编先到。倘若它们都不能止恶，再让刀到。这样，刀所斩落的，便不是一时之怒，而是众人皆知、不可逾越的界线。

我不愿世人这样想你。

我更愿日后新跋蹉堡的孩子记得：那座城能活下来，不只是因为腊迦杀得够快，也是因为腊迦让人在乱世里重新相信，货可以有价，契约可以作数，路可以再通，夜里可以点灯，恶人可以受罚，弱者可以申冤，外来之人也可以守护此地的秩序。

至于曲女城——若腊迦肯来，可以作为远方来客，作为一国之主，作为一个想看看天竺大法与旧礼的人而来。曲女城里会有许多人不愿见你，也会有许多人暗中想看一看你。我不能替他们许诺，但我可以许诺：你若来，我会在父亲许可之下，于学舍或神庙外庭迎你。

到那时，我愿问你，新跋蹉堡的灯火，是否真如传闻中那样明亮；也愿告诉你，曲女城秋夜的月色，其实并不像王庭诗人写的那般清冷。恒河边的月色有时也照见污泥、争吵、病人、乞者和急着赶路的车轮。正因为如此，它才不是诗中死物，而是活人的月色。

此信若有越礼之处，愿腊迦勿怪。此信既经父亲默许，又为大王所知，我便可把该说的话，写得稍直一些。

父亲知我写信，亦知我意在劝腊迦少杀、重法、近礼、安民。大王也知此信会送至腊迦手中，知曲女城愿看一看，新跋蹉堡究竟只是边地一阵兵锋，还是当真能立出一座可与诸国往来的城。至于此信中哪些话是父亲所许，哪些话是我自己在灯下添上的忧思，