，教育的作用。”李丹点头：“教育不仅是让你背先哲文章与辞赋，目的在于启蒙脱盲、知书达理。

古人云：知其然、知其所以然。格物之学也需要知识，文盲做不来的。

矿山里很多老师傅说起来头头是道，但去世后那些学识、经验也就随风而散留不下来。

即便有些口口相传，谬误、失忆忘却总归难免，到头来传给后世的少而又少。

且后人只见结果不明就里、不知其源，是以只能传承无法研究和拓展。

这都是没知识、不通文字的恶果！

所谓知书达理，不单是知道某些书籍、了解某些道理，更重要的是掌握认知、描述、分析、研究、归纳和总结的方法。

世人仅从字面去理解，却不知‘知书达理’四字背后的深义奥理。

做人的道理，是理；物质产生、演变、分化与淬炼的道理难道就不属于理了？

你要习格物之学，首先应多读书、读透书，掌握学习的技能和认识事物的能力，然后格物便有方法，举一反三不是什么难事。

士云（吾吉的字），你还有时间，不急。先要饱学，然后做事。

我可不是让你做书呆子，圣人先哲有很多道理都是从做人、做事的过程中体察、反省，而后悟出来的。

你若只做个书虫，不知和他们一样躬身于实践，就像方才对‘知书达理’四字的理解一样，永远只能看到字面，看不到字的背后！”

“说得好！”一声喝彩打断了李丹的话，房门推开，赵重弼眉飞色舞地出现在门口：

“哎呀李三郎，你一回来吾这耳朵就如同要聆听仙乐一般欢喜，果然今日让吾听到好一篇文章精彩。妙论，实在是妙论呀！”

他这里摇头晃脑，不知道屋里两人心头狂跳。

因不知他何时来的，是否听到“茶山社”三个字，吾吉有点变色，急忙目视李丹。

“学生见过参议大人，大人安好！”李丹忙上前施礼来做掩饰，吾吉也跟在后面前见礼。

“学生正与友人论及是否参加科考，不想污了贵人之耳。吾吉，吾三郎，您上次见过的。”李丹介绍。

赵重弼向吾吉点点头，说：“诶，哪来的‘污’字？简直振聋发聩呵！

我刚到门口就听你问他是否要弃科考，有意放轻脚步听听你见解，不曾想竟是篇《论科举与格物致知之轻重》的大