礼，然后开口道：“佛子，在下青云书院赵文轩，有一问请教。”

“佛门讲‘四大皆空’，‘无我相，无人相，无众生相，无寿者相’。然则，若一切皆空，为何还要修行？为何还要普度众生？既无众生，度谁？既无我，谁在度？此是否自相矛盾？”

这一问题，直指佛门核心理念。

台下不少修士点头，这也是许多人对佛门理论感到困惑之处。

慧明微笑道：“赵施主此问，问的是‘空’与‘有’之关系。”

“佛言‘空’，非指虚无，而是指万法‘缘起性空’。万物因缘和合而生，并无独立不变之自性，故说‘空’。然‘空’非顽空，‘有’非实有。”

“譬如水中月影，月影非实有，但因水、月、观者等缘起，显现月影。修行者知月影空，而不废观月之行为；知众生空，而不废度生之愿行。此谓‘空有不二’，‘悲智双运’。”

“故修行非为执著于‘有’，亦非堕于‘空’，而是于缘起法中，行菩萨道，自度度人，最终证得般若空性，得大自在。”

他娓娓道来，引经据典，将深奥的佛理讲得深入浅出。

赵文轩沉思良久，最终躬身一礼：“受教了。”

虽未完全被说服，但也找不到反驳之处，坦然下台。