：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”

儒童对应太祖，泥污不能用来形容娄后，更适合用来描述人世间的罪恶和痛苦，那么剩下的故事要素，就只有鹿皮衣和发髻了，法上思索着至尊的性格、喜好、倾向，脑海中忽然蹦出一句话：

兄弟如手足，女人如衣服。

“诚哉斯言。”

他不得不说出高殷想要的那个回答：“儒童非得七茎青莲异于俗种，盖因身阶发路，布发掩泥，使佛足不染尘泥。此诚心也，非外物所能替。”

衣服是给人保暖和遮羞的，然却不能替代人本身，隐射的便是高家即便无娄氏之助也能崛起，没有鹿皮衣，也有貂皮、狼皮；

抛却鹿皮衣的举动，既暗示了高家已经不需要娄氏的扶助，便可做齐国之主，也体现了儒童不是因为用银钱购买的青莲有多么奇异而获得垂青，纯粹是敬佛之心超越了所有人，被燃灯佛认可而得到授记，正如高洋舍弃人皇之尊严，精粹己身诚心献佛，再次感动了上天，获得了二次授记。

如此一来，娄氏就从高家的造神体系中被彻底剥夺神性、打落凡尘，她只是一件可有可无的鹿皮之衣，虽然有护驾之苦劳，但不是关键因素，甚至在更伟大的神佛面前可以被摒弃、和泥污混为一体，重要的是儒童自身之诚意，完美地符合洋殷父子的政治需要。